Chương 72: Phù Kê ˆ

Dưới gốc tùng cổ thụ trong viện, lúc này trời nhá nhem tối đã mang theo chút hơi lạnh.

Lâm Giác trở về muộn, lại mệt mỏi rã rời, không còn sức lực nấu cơm. Nhưng cậu không nỡ để sư phụ, sư huynh, nhất là tiểu sư muội vừa trải qua khổ nhọc trở về, phải ăn thứ tạp nham do Thất sư huynh nấu. May sao lần trước xuống núi mua bột mì vẫn còn, cậu liền tùy tiện nhào bột, nướng một mẻ bánh ngô đặt giữa bàn.

Bánh ngô nướng có phần tùy ý, mép bánh nứt toác cũng kệ. Nhưng bánh lại giòn ngoài mềm trong, thêm chút mỡ lợn càng dậy mùi thơm. Ăn bánh ngô thế này cũng không tệ, ở nơi thâm sơn cùng cốc này lại càng là món ngon khó kiếm.

Thêm chút thịt luộc mua dưới núi, với một ít bọt thịt muối còn sót lại, thế là thành bữa tối.

Đạo nhân trên núi vốn dĩ sống tùy tiện, ăn uống không câu nệ, kẻ đứng người ngồi đủ kiểu, thậm chí có người nằm. Người thì ngồi xổm huých vai nhau, người thì cầm bánh ngô đi lại, vừa ăn vừa bàn tán chuyện ở huyện Y dưới núi, còn có vị Ý Ly Thần Quân kia.

Ăn xong, mọi người lại túm tụm lại bên bàn.

Chậu đựng bánh bị đẩy ra một góc, trong chậu chỉ còn mẩu bánh cuối cùng và chút vụn. Tam sư huynh dùng khăn lau sạch mỡ đông trên bàn, Thất sư huynh hớn hở bưng tới một cái sa bàn đặt lên. Lục sư huynh thì bắc ghế, buộc một sợi dây nhỏ lên cành cây tùng cổ thụ vươn ra như cái ô, che khuất phía trên bàn ăn. Đầu dây kia buộc một chiếc bút sắt.

Vân Hạc đạo nhân cầm nửa cái bánh ngô, ngồi một bên lặng lẽ gặm, mắt dõi theo. Tiểu sư muội cũng vừa ăn vừa nhìn, đôi mắt tràn ngập vẻ tò mò, toát lên vẻ thanh xuân.

Lâm Giác biết, đây là Phù Kê.

Phù Kê là phương pháp bói toán, hỏi ý thần linh, tinh quái. Cần có người liên hệ được với thần linh, tinh quái, người này gọi là Kê Thân, còn thần linh, tinh quái được mời tới gọi là Kê Tiên.

Kê Tiên không phải muốn mời là được, phần lớn Kê Tiên và Kê Thân có mối ràng buộc với nhau.

Có nhiều Kê Tiên tìm người làm Kê Thân, tạo thành mối quan hệ trên dưới, kẻ cung phụng người đổ tiền. Cũng có những trường hợp hai bên ngẫu nhiên gặp gỡ, cảm thấy hợp duyên liền ước định cẩn thận, như bạn bè lâu năm.

Phù Kê có thể dùng để bói toán, hỏi ý kiến, tùy thuộc vào bản lĩnh, học thức của Kê Tiên. Có thần linh, tinh quái thông thạo bói toán thì có thể thay người bói toán. Có thần linh, tinh quái không biết bói toán nhưng sống lâu, biết nhiều chuyện xưa cũ bị vùi lấp trong lịch sử thì có thể hỏi han. Có Kê Tiên thông hiểu địa lý, có Kê Tiên rành binh pháp, có kẻ thích bàn chính sự, có kẻ thích chuyện phiếm. Có kẻ chỉ biết về một giai đoạn lịch sử hoặc một châu phủ nhất định, ra khỏi giai đoạn đó, khỏi châu phủ đó thì không biết gì cả. Tóm lại cũng giống như người, mỗi người một vẻ.

Phần lớn Kê Tiên khi trả lời đều sẽ làm thơ, gọi là Kê Thơ.

Đáp án chuẩn xác đến đâu tùy thuộc vào sở trường của Kê Tiên, thơ hay dở cũng tùy bản lĩnh. Mục đích của Kê Thơ là trả lời câu hỏi, bởi vậy phần lớn đều là vè.

Thậm chí có Kê Tiên chẳng biết gì, chỉ thích vẽ vời. Người mời Kê Tiên không bói được, cũng chẳng hỏi han được gì, chỉ nhờ vẽ giúp.

Thậm chí không ai phân biệt được rốt cuộc là Kê Tiên đang vẽ, hay người kia mượn danh Kê

.....