Chương 789

DTV-EBOOK

Khi còn ở hạ giới, Yến Trưởng Lan (晏长澜) đã nhiều lần kỳ ngộ, học qua vô số kiếm pháp, và tự mình lĩnh ngộ được không ít. Nhưng khi tu vi ngày một tăng cao, các kiếm pháp trước kia cũng lần lượt bị y từ bỏ, thay vào đó là những kiếm pháp phù hợp hơn với bản thân. Cho đến khi Yến Trưởng Lan bước chân vào Linh Vực (灵域), những kiếm pháp thực sự phù hợp với y chỉ còn lại hai bộ. Một bộ là Yến Trưởng Lan có được sau khi vượt qua nỗi sợ kinh hoàng giữa ranh giới sinh tử, thông qua thử thách của Kiếm Bích (剑壁). Bộ này chỉ có ba chiêu thức, khi ấy y đã khắc cốt ghi tâm, ngày sau lại không ngừng tập luyện, cũng dựa vào uy lực mà những chiêu thức ấy bộc lộ để đặt tên cho chúng lần lượt là:

"Phong Lôi Thiên Băng"

(风雷天崩),

"Vô Tướng Vô Định"

(无相无定), và

"Kiếm Quang Lôi Hải"

(剑光雷海). Ba chiêu kiếm pháp này thoạt nhìn có vẻ không thuộc cùng một bộ, nhưng ý vị toát ra lại rất đồng nhất, vô cùng tương thích với chân ý của Yến Trưởng Lan, quả thực là một bộ kiếm pháp hoàn chỉnh. Tuy chưa có danh tự, Yến Trưởng Lan tạm gọi nó là

"Vô Danh Tam Kiếm"

(无名三剑). Bộ còn lại, y lĩnh ngộ được từ chiếc Kim Chung (金钟) thứ chín, qua những dấu vết kiếm đạo khắc trên đó mà thấu hiểu ra một chiêu thức kiếm pháp. Chiêu này tuy chỉ có một thức, nhưng lại bao hàm mười hai biến hóa. Bất kỳ kiếm tu nào đem ngộ tính của bản thân dung nhập, phối hợp với những biến hóa này, rồi hòa quyện, đều có thể diễn sinh ra mười hai chiêu kiếm pháp, từ đó hình thành một bộ kiếm pháp hoàn chỉnh. Chiêu kiếm này cũng chưa có tên, đợi sau khi Yến Trưởng Lan hoàn toàn lĩnh ngộ toàn bộ bộ kiếm pháp, y mới định danh nó. Tuy nhiên, hiện tại Yến Trưởng Lan đã luyện tập "Vô Danh Tam Kiếm" vô cùng nhuần nhuyễn, nhưng đối với mười hai biến hóa của chiêu thức từ Kim Chung kia, y vẫn chưa thể hình thành các chiêu kiếm mới. Để sáng tạo chiêu thức mới, cần phải trải qua quá trình rèn luyện khắc nghiệt. Dẫu trong lòng Yến Trưởng Lan đã nảy ra vô số ý tưởng, y vẫn chưa thể xác định rõ ràng. Một nguyên nhân quan trọng là các chiêu thức mà y diễn sinh ra từ cảm ngộ cá nhân lại có nét tương đồng kỳ lạ với những gì Kiếm Bích ban tặng. Nghĩ cũng phải, không gian của Kiếm Bích chứa đựng vô số vết tích kiếm đạo, kiếm lý trong đó hằng hà sa số. Nếu đường lối kiếm đạo của Yến Trưởng Lan không lệch khỏi quỹ đạo, những gì y lĩnh ngộ hẳn nhiên sẽ trùng hợp với những chiêu thức được chọn lựa kỹ càng từ đó. Sau khi cân nhắc kỹ lưỡng, Yến Trưởng Lan nhận ra căn cơ của mình chỉ đến mức này. Trong mười hai biến hóa, y tạm thời loại bỏ ba, còn lại chín biến hóa, nếu y có thể thuận lợi diễn hóa từng cái một, tạo thành vài chiêu kiếm pháp, rồi hòa hợp với

"Vô Danh Tam Kiếm"

, có lẽ sẽ tạo thành

"Vô Danh Ngũ Lục Kiếm"

(无名五六剑),

"Vô Danh Thất Bát Kiếm"

(无名七八剑), hoặc diễn hóa cả chín, trở thành

"Vô Danh Thập Nhị Kiếm"

(无名十二剑). Yến Trưởng Lan thường xuyên diễn luyện "Vô Danh Tam Kiếm" trước mặt Diệp Thù (叶殊). Diệp Thù kiến thức quảng bác, nhưng y không phải kiếm tu, ở cảnh giới hiện tại, y không thể chỉ điểm thêm gì về kiếm đạo cho Yến Trưởng Lan. Tuy nhiên, nhờ vào kinh nghiệm phong phú, từng gặp qua nhiều kiếm tu trong Diệp Gia (叶家), ánh mắt của Diệp Thù vô cùng sắc sảo, có thể đưa ra vài nhận xét riêng trong

.....