Chương 576: Tiên nhân và tiên linh

Tiêu Kiệt khẽ giật mình: “Xin Nguyên Quân chỉ giáo.”

“Khác biệt lớn nhất chính là – chúng tiên ở Cô Vân ta, mười phần thì tám chín đều giữ lại hoặc đã trùng tu huyết nhục chi thân! Còn chúng tiên ở Bồng Lai, thì hầu như tất cả đều như ngươi lúc này, tồn tại và hành sự bằng thuần túy tiên linh chi khu!”

Tiêu Kiệt lập tức ngẩn người: “A? Vì sao lại như vậy? Chuyện này… có ẩn ý gì sâu xa?”

“Mấu chốt trong đó, chính là nằm ở một chữ ‘nhân’.” Tô Chỉ Tình thần sắc nghiêm nghị, “Thế nào là người? Người có thất tình lục dục, người có hỉ nộ ái ố, người có yêu hận si mê, có thân bằng cố hữu, có tham sân si mạn nghi, có sự truy cầu cái đẹp và sự trốn tránh nỗi đau. Chính vì có những cảm thụ và ràng buộc phức tạp mà sống động này, mới có thứ gọi là ‘nhân tính’. Mà tất cả những điều ấy, xét về bản chất và cội nguồn, phần lớn đều do huyết nhục chi thân của chúng ta quyết định và khơi gợi nên.”

“Chính vì lẽ đó, vào thời thượng cổ, những bậc tiên hiền đầu tiên thành tựu tiên đạo, đã phải đối mặt với một lựa chọn tối quan trọng: là giữ lại thân xác huyết nhục này, thứ đã gánh vác tất thảy nhân tính, để làm một ‘tiên nhân’ có thất tình lục dục, ăn khói lửa nhân gian; hay là triệt để thoát ly phàm thai, siêu thoát mọi ràng buộc thể xác, để làm một ‘tiên linh’ thuần túy, tuyệt đối lý trí, khế hợp thiên đạo.”

“Kẻ là tiên linh, thì thái thượng vong tình, khế hợp thiên đạo, dùng lý trí tuyệt đối quán chiếu vạn vật, gần như là hóa thân của pháp tắc, không bi không hỉ, không thiện không ác, truy cầu cực hạn của vĩnh hằng và chân lý, nhưng cũng đánh mất vô vàn niềm vui và hơi ấm của kiếp người; còn tiên nhân, tuy sở hữu sức mạnh và thọ mệnh siêu phàm thoát tục, nhưng vẫn giữ lại cốt lõi nhân tính, sẽ có thiên vị, sẽ có chấp niệm, sẽ hoan hỉ vì mỹ vị, sẽ thương cảm vì ly biệt, sở hữu cảm xúc và dục vọng phức tạp, càng giống như một ‘người’ sau khi có được sức mạnh cường đại.”

“Năm xưa, chúng tiên thời Hồng Hoang, vì sự khác biệt trong căn bản lý niệm này, dần dần nảy sinh phân kỳ. Các tiên nhân giữ lại nhục thân thì cho rằng những tiên linh kia lạnh lùng vô tình, không gần gũi nhân tình; còn các tiên linh chọn linh khu thì lại cho rằng các tiên nhân đắm chìm trong thú vui thấp kém, chưa thể siêu thoát, đạo tâm bất thuần. Song phương phân kỳ ngày càng lớn, cuối cùng dẫn đến sự chia rẽ triệt để.”

“Ban đầu, Bồng Lai Châu cũng như Cô Vân Châu, đều là nơi ‘tiên linh’ và ‘tiên nhân’ cùng chung sống hỗn tạp, tuy có luận đạo với nhau, nhưng cũng tương an vô sự. Tuy nhiên, theo thời gian trôi đi, tranh chấp lý niệm ngày càng gay gắt. Các tiên nhân ở Bồng Lai Châu phần lớn chuyển hóa hoặc nghiêng về con đường tiên linh, cho rằng chỉ có vứt bỏ thất tình lục dục, đoạn tuyệt trần duyên, mới có thể thực sự gần gũi đại đạo, đạt được chân lý tối hậu; còn các tiên nhân ở Cô Vân Châu thì phần lớn lại cho rằng, tiên nhân cũng từ người tu luyện mà thành, không nên triệt để phủ định cội nguồn của bản thân, nếu mất đi dục vọng và tình cảm, thì có khác gì một tảng đá cứng đầu, một đoạn cây khô giữa trời đất? Vậy thì trường sinh cửu thị, còn có ý nghĩa gì?”

“Sau này, phân kỳ không thể điều hòa, những kẻ ở Cô Vân Châu nghiêng về đạo

.....