Chương 11: « Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục »(cảm tạ mình chủ @

Trước đây, Tấn An chọn thuê khách sạn này là vì nó có hậu viện, mà trong hậu viện lại có một khu độc viện riêng biệt.

Độc viện tuy không lớn, nhưng được cái yên tĩnh, riêng tư, thích hợp cho một người ở.

Đương nhiên, tiền thuê mỗi ngày cũng không hề rẻ.

Tấn An sai người dắt con sơn dương mới mua đến viện của hắn, còn bản thân thì vội vã trở về độc viện, muốn xem xét những gì vị đạo sĩ đạo bào ngũ sắc kia để lại trong hành lý.

Trong phòng.

Mấy ngọn nến được thắp lên, chiếu sáng rực cả gian phòng.

Tấn An cẩn thận mở từng lớp vải bọc, bên trong là một bộ đạo bào đã giặt, một cuốn sách đóng chỉ sờn cũ, một tập thẻ tre và một miếng ngọc điệp.

"« Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục »?" Nhìn hàng chữ trên bìa sách đóng chỉ, Tấn An mừng rỡ.

Quả nhiên!

Đúng như hắn phỏng đoán, di vật này chính là của vị đạo trưởng mà hắn đã gặp trong núi mấy ngày trước.

May mắn là Tấn An từng nghiên cứu chữ phồn thể, tuy một vài chữ ít dùng có chút khó đọc, nhưng không ảnh hưởng đến việc giải nghĩa tổng thể.

Cuốn « Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục » này là của một vị Đạo gia tán tu có đạo hiệu là Quảng Bình tán nhân.

Vị Quảng Bình tán nhân này vốn chỉ là một người nông phu, gia cảnh bần hàn, quanh năm làm lụng vất vả.

Nhưng một ngày nọ, vì quá mệt mỏi, ông ngủ quên trên bờ ruộng. Sau khi tỉnh dậy, ông phát hiện mình đã ở một đạo quán cách đó ngàn dặm, làm quán chủ, có hơn mười đệ tử và hai đạo đồng hầu hạ.

Trong lòng nhớ nhung cha mẹ, vợ con, ông quyết định bỏ đạo quán, lặn lội đường xa, du ngoạn khắp nơi, trừ gian diệt bạo, cứu người giúp đời, vượt qua cả những vùng thâm sơn cùng cốc đầy độc trùng và đầm lầy, cả những khu hoang mạc không người.

Đến khi tìm được người thân, ông đã từ một đạo sĩ tráng niên bốn mươi tuổi biến thành một ông lão trăm tuổi.

Cha mẹ già đã qua đời từ lâu.

Vợ con cũng đã đi nương nhờ họ hàng, không biết tung tích.

Ông quỳ trước mộ cha mẹ, đau khổ khóc lóc, rồi ngủ thiếp đi ngay tại mộ phần. Khi tỉnh dậy, ông lại trở về thành chàng nông phu trẻ tuổi năm xưa, vẫn đang nằm trên bờ ruộng, xung quanh ếch nhái kêu không ngớt. Thì ra, những gì xảy ra trong suốt sáu mươi năm chỉ là một giấc mộng Nam Kha.

Ông chỉ ngủ có nửa canh giờ.

Nhưng những gì trải qua trong giấc mộng lại vô cùng rõ ràng, từ một người nông phu quanh năm vất vả, ông bỗng am hiểu Kinh Dịch, thông thạo kinh điển Đạo gia, trở thành một cao nhân đắc đạo.

Thế là người nông phu này vứt bỏ nông cụ, lập tức trở về nhà, dốc hết gia sản, ghi chép lại tất cả những gì đã trải qua trong giấc mộng.

Sông núi, sông lớn.

Thảo mộc, địa lý.

Khoáng thạch, sản vật.

Tế tự, vu y.

Dân tục, chí quái.

Đạo thuật, phù thủy.

Với sức của một người, ông đã tạo ra một bộ tác phẩm đồ sộ, có một không hai, lưu truyền đến nay đã mấy trăm năm. Tự xưng là Quảng Bình tán nhân, trở thành một nhân vật thần kỳ, được Đạo giáo biết đến và lưu truyền rộng rãi.

Chỉ có điều, tác phẩm đồ sộ của vị Quảng Bình tán nhân này, vì liên quan đến quá nhiều mạch sống quốc gia, lo ngại sẽ bị ngoại tộc lợi dụng, nên khi Khang Định lên ngôi, đã ra lệnh thu gom tất cả các phiên bản lưu truyền trong dân gian, nghiêm cấm việc truyền bá tư nhân.

Không ngờ trước mắt lại có một bản còn sót lại, Tấn An vô cùng kinh ngạc.

Hắn ngẫm nghĩ kỹ lại, cuốn « Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục » này chẳng phải là « Sơn Hải Kinh » sao, chỉ có điều bộ « Hữu Thuyết » trong tay hắn ghi lại những cảm nhận về sông núi, dòng sông, địa lý, chí quái, dân tục... những ghi chép không quan trọng đối với triều đình.

Thứ mà triều đình thực sự muốn tiêu hủy là « Tá Thuyết ».

« Tá Thuyết » ghi chép chi tiết về khoáng thạch, sản vật, đạo thuật, phù thủy, tế tự, vu y, các loại thuật luyện đan của Đạo gia, bên trong còn có bí thuật về diêm tiêu, lưu huỳnh, thuốc nổ, phương pháp rèn đúc hỏa thần pháo.

« Hữu Thuyết » giống như ngôn ngữ, không ảnh hưởng đến căn bản.

« Tá Thuyết » giống như vũ khí, có thể làm rung chuyển nền tảng quốc gia.

Tấn An cuối cùng cũng hiểu, tại sao một cuốn sách cấm chỉ được lưu truyền bí mật trong dân gian, lại có trong tay vị đạo sĩ đạo bào ngũ sắc kia.

« Hữu Thuyết » đối với triều đình mà nói, vô hại đến đại cục, sẽ không quá để tâm, việc có một vài cuốn lọt lưới cũng không có gì đáng nói.

Thắp đèn đọc sách.

Tấn An cuối cùng cũng tìm thấy môn "Vọng khí thuật" mà vị đạo sĩ đạo bào ngũ sắc kia đã nhắc đến.

Nó nằm trong một thiên "Thạch Dũng đạo sĩ" trong phần chí quái truyện ký.

Bản chí quái này rất thú vị, kể về một lão đạo sĩ xây một đạo quán trên núi, nhưng khi ông tìm người sửa đường lên núi, không hiểu vì sao, con đường vừa mới được tu sửa xong lại bị sạt lở phá hủy. Liên tiếp mấy lần như vậy, lão đạo sĩ đành cam nguyện tọa hóa thành tượng đá, và dặn đệ tử chôn ông ở trong núi.

Kết quả thật kỳ lạ, từ đó trở đi, con đường núi vốn không thể xây dựng được, lại trở nên thuận lợi một cách lạ thường, đường núi từ chân núi thông lên tận đỉnh núi, giúp người dân trong núi có cơ hội giao tiếp với thế giới bên ngoài.

Quảng Bình tán nhân trên đường đi qua ngọn núi này, gặp tượng đá của lão đạo sĩ bị đất đá trôi vùi lấp. Tượng đá tự xưng là tổ tiên của những người dân sống trong núi, là một đám giặc cướp chạy trốn sự vây quét của quan binh. Vì làm quá nhiều điều ác, trời muốn diệt vong những người này. Lão đạo sĩ vì không đành lòng, nên đã cam nguyện tọa hóa, dùng công đức của mình để chuộc tội cho những kẻ tội đồ.

Lần này bị đất đá trôi vùi lấp, là vì ông đã trở thành nền tảng dưới chân vạn người, công đức viên mãn, cuối cùng đã được giải thoát, và truyền thụ cho Quảng Bình tán nhân "Vọng khí thuật".

Sau khi xem xong, Tấn An vô cùng kính nể và lấy làm lạ.

Thế gian này lại có một vị đạo sĩ đắc đạo quên mình vì người khác như vậy.

Sau đó, Tấn An cầm lấy tập thẻ tre kia. Những thẻ tre này đã được xử lý chống nước, chống mối mọt đặc biệt, màu sắc vàng cổ, cầm trên tay có mùi thơm nhàn nhạt, dường như có tác dụng đuổi côn trùng?

Tập thẻ tre cầm trên tay rất nặng, nặng đến mười mấy cân.

mạn

Tấn An chợt ngộ ra, đây chính là loại thẻ dùng để học thuộc lòng sao?

"« Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh »?"

Sau khi xem xong, Tấn An vô cùng mừng rỡ, hắn cuối cùng đã tìm thấy bí thuật tu luyện Đạo gia của thế giới này.

Luyện khí!

Đây là cảnh giới được ghi chép trong « Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ».

« Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh » thuộc về công pháp tu hành của Đạo gia.

Đạo gia chia thành Chính Nhất đạo, Toàn Chân đạo và các loại khác.

Môn phương pháp tu hành Đạo gia này, xuất phát từ một tiểu chi phái của Chính Nhất đạo, gọi là Ngũ Tạng đạo giáo, nói một cách dễ hiểu, nó không thuộc hàng chính thống đại đạo.

Nhưng Tấn An không quan tâm đến những điều này.

Thôi đi.

Bây giờ đâu phải là lúc hắn chọn công pháp.

Công pháp không chọn hắn đã là thắp hương cầu nguyện rồi.

« Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh » là thông qua thuật thổ nạp của Đạo gia, hấp thụ thiên địa chi khí, luyện thành ngũ tạng chi khí, từ đó đạt được hiệu quả cường tráng thể phách, tai thính mắt tinh.

Người chia làm ngũ tạng.

Như năm vị tướng quân trấn giữ trung đình, không ngừng vận chuyển sinh khí cho cơ thể, sinh sôi không ngừng.

Ngũ tạng, tức tim, gan, lách, phổi, thận.

Đối ứng với ngũ hành của Đạo gia.

Mộc đối với gan.

Hỏa đối với tim.

Thổ đối với lách.

Kim đối với phổi.

Thủy đối với thận.

Ngũ hành tương sinh, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, sinh sôi không ngừng, tuần hoàn vô hạn.

Nghe thì rất hay, như sáo rỗng, một bộ một bộ.

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, đồng thời luyện ngũ tạng, cũng giống như đồng thời luyện năm môn tâm pháp, độ khó, tính kiên trì, tài nguyên đều gấp năm lần người khác.

Thời gian và công sức bỏ ra cũng gấp năm lần người khác.

Hơn nữa, để duy trì sự cân bằng vi diệu giữa ngũ hành, ngũ tạng, tâm lực bỏ ra còn lớn hơn, thậm chí tiến độ tu hành không chỉ chậm gấp năm lần... Gấp bảy, gấp mười lần cũng chưa chắc thành công.