Chương 916

Theo tin tức, cha mẹ của Bạch Ma đều là nô lệ trong nhà địa chủ, sinh con ra tất nhiên cũng là nô lệ, cả nhà thậm chí không có họ tên. Khi đó bà ta còn có tên là Bình Thố, có nghĩa là "viên mãn".

Khoảng năm Bình Thố - tức Bạch Ma - bảy tuổi, con trai út của nhà địa chủ muốn vào chùa địa phương xuất gia, làm một Lạt ma truyền giáo. Vì địa vị đặc biệt của Lạt ma ở vùng Tạng, gia chủ không những không ngăn cản mà còn ủng hộ hết mình. Để con trai thuận lợi vượt qua kỳ tuyển của chùa, trở thành đệ tử của trụ trì, địa chủ quyết định chọn vài "người may mắn" trong số nô lệ trong nhà để hiến cho chùa, dùng làm vật tế cho thần hộ pháp trong chùa.

Ở vùng Tạng, mỗi khu vực và ngôi chùa thờ phụng những vị thần hộ pháp khác nhau. Tương tự, vị thần hộ pháp đặc biệt Thi Đà Lâm Chủ được thờ phụng tại quê nhà Bạch Ma có nguồn gốc từ pháp thống Thắng Lạc Kim Cang, tượng trưng cho "mộ địa" và "thi trường" trong hệ thống Mật tông.

Bởi vì theo cách giải thích của Tạng Mật, chỉ cần bị Phật pháp hàng phục, hình tượng của các tôn giáo khác đều có thể gia nhập vào hệ thống thần linh Tạng Mật. Ngược lại, quỷ càng độc ác hung tàn thì càng có ích với các Lạt ma. Vì thế khi các Lạt ma muốn triệu hồi hoặc sai khiến những vị thần Phật vốn có bản tính sát sinh này, họ phải trả một cái giá nhất định, bắt buộc phải dâng lên những vật tế phẩm mà các vị thích.

Điều này dẫn đến việc tiền thân của không ít quỷ thần Mật tông đều là những kẻ thuộc ngạ quỷ đạo, dạ xoa đạo - những kẻ giết người như ngóe, thích ăn thịt người. Ví dụ như Đông Mật Đại Hắc Thiên khoác trên mình da người, tay cầm xích sắt với đầu người; Hỷ Kim Cang Minh Phi - Vô Ngã Phật Mẫu ưa thích thưởng thức da thịt và nội tạng tươi sống; còn Thiên Vũ Giả Đạt Cơ Ni thì tay cầm bát Khiết Ba La chứa đầy óc tươi cùng một lưỡi dao hình rìu vấy máu...

Đó là những con quỷ dị được hình thành từ sự kết hợp giữa Ấn Độ giáo từ bên ngoài và Bổn giáo vùng Tạng, tạo nên hệ thống thần linh của Mật tông Tạng truyền. Các nhà truyền giáo Tạng Mật cho rằng bản tính tà ác của những con quỷ quy thuận Phật giáo càng không cần phải thay đổi.

Những vật tế không phải là đáng thương, mà là thiêng liêng cao quý. Các Lạt ma không hề xem việc hiến tế cho thần Mật tông là một hành vi "sát sinh". Ngược lại, họ còn tuyên truyền rằng đó là một hình thức

"cứu độ thế gian"

. Những nô lệ được chọn sẽ được thay đổi thân phận thấp hèn, lột xác trở thành

"thánh đồng tử"

- đây được xem là ân điển vô thượng ban cho họ.

Nhưng điểm chung là phần lớn "thần Phật" trong hệ thống Tạng Mật cũ, nếu truy về nguồn gốc sẽ thấy bản chất của họ vẫn là "quỷ thần".

"Còn bản thân bà, năm mười ba tuổi bị Lạt ma nhà chủ để ý, đưa vào chùa làm cái gọi là "

Minh phi","Phật mẫu

". Cùng vào chùa với người còn có một bé gái mới mười tuổi, chỉ sau ba ngày ngắn ngủi đã chết vì bị xé rách, thi thể bị ném ra hoang mạc, tất cả đều diễn ra trước mắt bà."

Trong vài tháng qua, với sự giúp đỡ của các đạo sĩ vùng Tạng và Phật môn Tạng địa hiện tại, Hội Thiên Sư đã điều tra nhiều nguồn và cuối cùng cũng tìm ra được thông tin cùng những trải nghiệm của Bạch Ma trước khi đến nội địa.

Giọng nói

.....