Chương 919

Theo ghi chép trong kinh văn Mật tông, Cát Tường Thiên Mẫu vốn là một nữ thần có từ thời kỳ sáng thế trong Bà La Môn giáo và Ấn Độ giáo. Ngài có hai bộ mặt hoàn toàn đối lập.

Một mặt tượng trưng cho thần tính được gọi là

"Tịch Tĩnh Tướng"

- Bạch La Mẫu, với làn da trắng tinh khiết, đầu đội mũ miện cao quý điểm hoa, ba con mắt dài thanh tú toát lên ánh nhìn hiền từ độ lượng. Mặt còn lại là

"Phẫn Nộ Thân"

, tượng trưng cho quỷ tính với diện mạo xấu xí hung ác, toàn thân xanh biếc, ba con mắt trên mặt tròn xoe dữ tợn, thích lột da rút ruột kẻ khác. (1)

Khi Cát Tường Thiên Mẫu hiện ra bộ mặt quỷ dữ, Ngài đội vương miện năm đầu lâu, cổ đeo hai chuỗi tràng hạt xương người - một chuỗi làm từ xương khô và một chuỗi từ xương tươi. (2)

Ngài là thần hộ pháp của các vị Lạt Ma, đồng thời cũng là thần hộ pháp của toàn vùng Tạng địa. Con vật Ngài cưỡi là một con la có mắt mọc trên mông, dưới yên ngựa trải một tấm da phụ nữ. Cái đầu chỉ còn da bọc của người phụ nữ ấy treo ngược bên hông con la, tượng trưng cho quyền năng của Cát Tường Thiên Mẫu - vị thần chủ vị trong hệ thống Mật tông có thể hàng phục và tiêu diệt những kẻ ngoại đạo. Thân trên khoác áo da người, thân dưới phủ da hổ, tay luôn cầm lệnh bài ghi chép người tiếp theo sẽ bị lột da.

Tương truyền sau khi quy thuận hệ thống thần linh Mật tông, Cát Tường Thiên yêu cầu con trai cũng phải quy phục các Lạt Ma Mật tông. Nhưng con trai của Ngài kiên quyết không đồng ý. Vì vậy, Ngài đã tự tay giết chết con trai mình, lột da làm thành yên ngựa. Hành động này thể hiện tinh thần

"đại nghĩa diệt thân"

, biểu đạt lòng trung thành tuyệt đối với Mật tông. Tài liệu đề cập đến chiếc yên ngựa đặc biệt trên lưng con la mà Đại Công Đức Cát Tường Thiên cưỡi.

Giống như bản thân Bạch Ma, người thể hiện sự đồng nhất cao độ với Cát Tường Thiên Mẫu, cả hai đều tuyệt đối ủng hộ Mật tông. Còn những đạo sĩ Hội Thiên Sư phản đối thần linh cổ của Mật tông chính là "những tấm da dưới chân" bà ta, là "những kẻ ngoại đạo" cần phải bị tiêu diệt!

Bên cạnh Bạch Ma, Ngu Cấm Cấm không thấy con la nào cả. Tuy nhiên với đôi mắt tinh tường, từ xa cô đã nhận thấy điều bất thường ở chiếc trống da bên hông bà ta. Ban đầu Ngu Cấm Cấm chỉ để tâm đến chiếc trống da người. Mặt trống đã oxy hóa chuyển đen và tỏa ra từng đợt âm khí lạnh lẽo, cả hai mặt trống đều được làm từ da người. Chiếc trống da chắc chắn là vật vô cùng quan trọng đối với bà ta. Cứ cách một khoảng thời gian ngắn, Bạch Ma lại vô thức vuốt ve mặt trống, điều này dường như đã trở thành thói quen của bà ta.

Nhưng khi đọc được ghi chép về việc Cát Tường Thiên vì đại nghĩa mà giết con, lột da làm đồ dùng, ngay lập tức cô xác định chiếc trống bên hông Bạch Ma chính là được làm từ da của đứa con gái mà bà ta tự tay sát hại. Số phận của con cái họ cũng tương đồng đến kinh người - đều là những kẻ "phản nghịch" không chịu quy thuận Mật tông và cuối cùng đều chết thảm dưới tay mẹ mình.

Còn về việc làm sao Ngu Cấm Cấm xác định con gái của bà ta đã chết, phải kể từ điển tích về Cát Tường Thiên mà Quách Mẫn tìm được.

Bà ta tự coi mình là Đại Công Đức Cát Tường Thiên, là người bảo vệ các vị Lạt

.....