Chương 921

Đối với đa số người bình thường, họ không hiểu rằng mỗi vị "thần minh" đều thuộc về một hệ thống riêng. Người bình thường cầu thần lễ Phật chỉ tìm hiểu vị thần Phật họ thờ có những năng lực gì, cai quản lĩnh vực nào, mà không tìm hiểu kỹ về nguồn gốc lai lịch của vị thần Phật đó. Trong quan niệm của đa số người, thần tiên cầu tài đều là Tài Thần Gia, cầu học hành là Văn Khúc Tinh, cầu sức khỏe và chữa bệnh là Dược Vương Gia... Còn về thần tiên cầu con cái hậu duệ thì đó là Tống Tử Quan Âm.

Trong đó Tống Tử Quan Âm được nhiều người biết đến thuộc về Phật giáo. Lấy đạo giáo làm ví dụ, trong đó có rất nhiều nhánh. Ngoài Nhất Tôn Nhị Tổ Tam Thanh Tứ Ngự Ngũ Lão, còn có chư thần Lôi Bộ, Cửu Ti Tam Tỉnh, Thiên Y Linh Quan, Minh Ti... và nhiều vị khác. Ở Cam Túc, Hà Nam và các vùng khác thì thờ phụng Kim Hoa Nương Nương, dân tộc thiểu số ở Quảng Tây thờ Hoa Bà ta Thánh Mẫu, còn có Bích Hà Nguyên Quân, Thoa Tẩy Phu Nhân... và nhiều nữ thần khác.

Vì vậy hơn trăm năm qua, dân làng trong thôn vẫn luôn tưởng rằng họ đang thờ phụng Tống Tử Quan Âm, tức là Quan Âm Bồ Tát. Mười một năm trước, một nhóm Lạt ma đầu trọc trong trang phục tăng bà tao màu gạch đỏ đã đến thôn làng, thông báo với dân làng rằng bao đời nay họ đã thờ phụng sai thần! Pho tượng tống tử trong miếu làng phía sau thôn Hoàng Gia, do có búi tóc Phật và mũ miện trên đầu, phía sau đầu có vầng hào quang hình cung đặc trưng của Phật môn, thân hình đầy đặn với đôi mắt dài thanh tú - dáng vẻ bên ngoài này rất rõ ràng là của một nữ thần Phật giáo.

Pho tượng trong miếu không phải là Quan Âm Bồ Tát, mà là một vị ngoại thần có tên

"Quỷ Tử Mẫu"

. "Quỷ Tử Mẫu" này được truyền từ Ấn Độ giáo sang, còn có tên gọi khác là

"Bạo Ác Mẫu"

. Theo truyền thuyết, Quỷ Tử Mẫu từng ngày ngày bắt trẻ sơ sinh trong thành Vương Xá cổ đại để ăn thịt. Sau này được Đức Phật Thích Ca cảm hóa, hối cải về quy y Phật môn, trở thành một trong hai mươi vị thiên thần hộ pháp.

Việc chọn thôn Hoàng Gia cũng có lý do của nó - Nguyên nhân nằm ở hai tòa kiến trúc hoang phế phía sau thôn. Thôn Hoàng Gia nằm sâu trong vùng núi Đông Bắc nội địa mới chính là "phong thủy bảo địa" mà Bạch Ma chọn lựa, là sào huyệt thực sự của Mật tông. Trong đó một tòa tháp cao màu xám không cần phải nói nhiều, với tư cách là tháp bỏ trẻ tồn tại hàng trăm năm, bên trong nó chứa đựng vô số oan hồn trẻ sơ sinh, khí âm ngút trời, là nơi hoàn hảo để nuôi dưỡng quỷ hồn. Còn pho tượng "Cầu Tử Nương Nương" được thờ phụng trong ngôi miếu còn lại càng đáp ứng chính xác nhu cầu nuôi dưỡng quỷ dị của Bạch Ma!

Trong những năm sau đó, Bạch Ma luôn chuẩn bị cho việc phục hưng Mật tông. Bà ta xây dựng thiền viện Tạng truyền đầu tiên, thu nhận rộng rãi tín đồ, đi khắp nơi truyền giáo... Bà ta ta không phải là Bồ Tát như mọi người vẫn tưởng, mà là một Dạ xoa bản địa của Ấn Độ. Bà ta muốn thông qua quá trình phục hưng Mật tông để tái tạo con gái thành quỷ thần trong hệ thống Mật tông. Vì thế mà những pho tượng Đại Từ Phật Mẫu lần lượt xuất hiện ở khắp các ngóc ngách của Hoa quốc.

So với mẹ, cô không có trải nghiệm sống ở vùng đất Tạng, không bị sinh ra đã là nô lệ, không bị nhồi

.....